زندگی حضرت زهرا(س) و تعجب ملائک

درسیاهکل/حجت الاسلام شیخ مهدی شریف:
«یا متتحنه امتحنک الله الذی خلقک قبل ان یخلقک فوجدک لما امتحنک»
امتحان و ابتلای مخلوقات سخت مستمر و دائمی حضرت ذوالجلال از بدو خلقت تا قیام قیامت است.حتی در مرحله پیش از پیدایش ظاهری عالم خلقت نیز مخلوقات اعم از جن و انس و ملائکه مورد امتحان قرار گرفته اند که گواه بر این مسئله حقیقتی است.
در پس هر امتحانی ممتحن به دنبال کسب نتایج است و حضرت حق جل و علا که نیز در امتحانات حادثه و واقعه برای موجودات نتایجی را تحصیل و در معرض دید همگان می‌گذارد. نمونه بارزی از امتحان و ابتلاء مخلوقات را در قصه سجده بر حضرت ادم ابو البشر علی نبینا واله و علیه السلام است، می‌توان مشاهده نمود.
در مصحف شریف می فرماید:”واذ قلنا للملائکته اسجدو الادم فسجدوا الا ابلیس ابی و استکبرو کان من الکافرین( بقره ایه ۳۴)
در ادامه امر خلقت و آغاز جریان زندگی ابناء بشر به رهبری حضرت آدم(ع) سیر امتحانات و ابتلائات مشاهده می‌شود به گونه‌ای که در اثر همان امتحان حضرت صفی الله علی نبینا وآله و علیه السلام سیر زندگی انسانی در عالم پست ملک ترسیم می شود و چه خوش سروده است خواجه شیراز «من ملک بودم و فردوس برین جایم بود/آدم آورد در این دیر خراب آبادم/ علی هذا طبیعی است که وقتی پدر بشریت آزموده شود اولاد او نیز در معرض امتحان قرار خواهند گرفت.
قرآن کریم در جای جای سوره های سراسر نورش به امتحانات و ابتلائات اشاره می فرماید:«الذی خلق الموت و الحیاه لیبلوکم ایکم احسن عملا و هو العزیز الغفور(ملک ایه ۲)» به فرمایش امیر المومنین قران ناطق علی ابن ابیطالب روحی له الفدا شما در این دنیا مورد امتحان قرار می‌گیرید تا غربال شوید و خوبان از بدان تمییز داده شوند.
اکنون که در رشته تحریر سخن را بدین جا رسانید با تمسک به ثقلین (قرآن و عترت رسول الله صلی الله علیه و اله) نتایج حاصله از امتحانات الهی برای بشر را در چند سر فصل بیان می‌‌کنیم:
۱-تشخیص خوبان از بدان
۲- از بین بردن رزیله ای به نام تکبر
امیر المومنین علیه السلام می فرمایند:خداوند شما را مورد امتحان قرار می دهد تا در اثر امتحان و ابتلاء تکبر از وجود شما رخت بر ببندد.تکبر بر اساس آیات کریمه قرآن اگر در وجود فرد نهادینه شد کار او را به کفر و کفران خواهد کشاند. همانگونه که در باب ابلیس رجیم فرمود:«واستکبرو کان من الکافرین»
۳-ترفیع درجه و تنزیل و سلب درجات
مولای متقیان علی ابن ابیطالب(ع) در کلام گهربار خود می فرمایند:در آزمایشات الهی افرادی که جا مانده و عقب مانده‌اند جلو می‌افتند و آنان که تاکنون از دیگران جلوتر بودند به عقب رانده می شوند. تاریخ پر فراز و نشیب اسلام گواهی است بر این مسئله زبیری که سیف الاسلامش می‌خوانند و طلحه‌ای که طلحه الخیر بود ناگهان در اثر مردود شدن در امتحان ولایت مداری از اوج عزت به حضیض ذلت کشانده شده و ملعون و منفور شدند.از سوی دیگر حربن یزید ریاحی که حتی در روز عاشورا ترفیع مقام یافته و از فرماندهی هزار تن به زعامت چهار هزار نفر گذاشته شده بود آنگاه که خود را مخیر بین بهشت و دوزخ می‌بیند، مسیر خود را تغییر می‌دهد و در طریق سعادت قرار می‌گیرد بطوریکه حجت خدا سید الشهدا علیه السلام می فرمایند:«انت حرٌ کما سمتک امّک ، انت حرٌ فی الدنیا و الآخره.»
۴-رسیدن به درجات عالی بهشت
بهشت موعود درجات و مراتب دارد.امام زین العابدین می فرمایند:«درجات بهشت به تعداد آیات قرآن است. لذا خروج پیروزمندانه از امتحانات الهی بر اساس فرمایش صادق ال محمد علیه السلام انسان را به درجات عالی بهشتی می رساند.حضرت می فرمایند:«برای بشر نزد خداوند درجاتی است که فقط امتحان شدگانی که به فقر مادی یا مریضی جسمی مبتلا شده و صابر بوده اند می توانند به آن درجات نائل آیند.»
۵-و آخرین نکته در این مجال اندک اینکه مهم ترین نتیجه حاصله در امتحانات قرار گرفتن در زمره صابران است.در دستگاه الهی تسهیلات ویژه‌ای برای ساکنین در مقام صبر در نظر گرفته شده تا بدان حد که در سوره زمر آیه ۱۰ می‌فرماید:«انما یوفی الصابرون اجرهم بغیر حساب.»
فاطمه زهرا(س) بزرگترین امتحان شده عالم خلقت
اکنون که مقدمه بحث را پشت سر نهادیم به روایات وارده در باب بزرگترین امتحان شده عالم وجود و دردانه خلقت حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها متوسل می شویم تا بدانیم او پس از طی امتحانات و ابتلائات ملکوتی و ملکی چگونه اجر به غیر حساب خود را دریافت نموده است.
امام صادق علیه السلام فرمود:«آیا اجر به غیر حساب جز این است که فاطمه را فاطمه نامیدند زیرا او و دوستارانش از آتش جهنم گرفته شده‌اند.» آیا جز این است که فرمود:«او فاطمه نامیده شد زیرا همگان از شناخت و معرفت به او عاجزند.» آیا جز این است که امام صادق علیه السلام در حدیث مفصلی به ابان ابن تغلب فرمود:«او “زهرا” نامیده شد چرا که در هنگام نماز صبح و ظهر و مغرب نور افشانی می‌نمود برای امیرالمومنین علیه السلام.» آیا این اجر به غیر از حساب نیست که رسول اعظم صلی الله علیه واله به سلمان فرمود:«هر کس فاطمه را دوست بدارد در بهشت همراه من است و هر کس او را دشمن بدارد در آتش است.» آیا اجر به غیر حساب این فرمایش ماندگار نبوی نیست که شیعه و سنی نقل کرده‌اند که:«ان الله یغضب لغضب فاطمه و یرضی لرضاها.»
بنابراین اگر حضرت فاطمه زهرا(س) که ام ابیها است مورد امتحان الهی واقع می‌شود برای فرزندان او نیز این امتحان سخت جریان داشته و خواهد داشت و زیباست که در این امتحانات به آن بانو تاسی و توسل داشته باشیم. آن بانویی که در ابتلا خوف،جوع، نقص اموال، نقص انفس و نقص ثمرات ملائکه را به تعجب وا داشت تا ما امروز بتوانیم مسلمان حقیقی و پیرو مقام ولایته اللهی امیر المومنین باشیم علیه السلام باشیم.
در این روزگار او در قائمه عرش ایستاده و خرد و کلان فرزندان و دوستدارانش نظارت می‌کند پس بیائید خود را مصداق فراز دیگری از زیارت نامه‌اش قرار دهیم که: «زعمنا انا لک اولیاء و مصدقون و صابرون…» ما خیال می کنیم که دوست شما و تصدیق کننده و صابر در برابر همه فرامین پدر شما رسول الله صلی الله علیه و اله هستیم.
باشد که در اثر این موانست فراز پایانی زیارتش را مشمول شویم که با ولایت شما پاک بشویم و ما را به رسول الله و امیر المومنین علیهما السلام ملحق گرداند.
سرمایه محبت زهراست دین من/ من دین خود را به دو دنیا نمی دهم.